استضافت مطرانية سيدة النجاة للروم الملكيين الكاثوليك في زحلة لقاء مسيحياً – اسلامياً بعنوان " العيش المشترك في البقاع " دعا اليه منتدى التنمية والثقافة والحوار واللجنة الأسقفية للحوار المسيحي الإسلامي، حضره رئيس اساقفة الفرزل وزحلة والبقاع للروم الملكيين الكاثوليك المطران عصام يوحنا درويش، راعي ابرشية زحلة وبعلبك وتوابعهما للروم الأرثوذكس المتروبوليت انطونيوس الصوري، راعي ابرشية زحلة المارونية المطران جوزف معوض ممثلاً بالمونسنيور عبدو خوري، رئيس منتدى التنمية والثقافة والحوار القس رياض جرجور، عضو المجلس الإسلامي الأعلى الشيخ القاضي عبدالرحمن شرقية، الشيخ طالب جمعة، الشيخ ابراهيم بريدي، القس اديب عوض، جان ابو شبل مؤسس جمعية " خدمة ومشاركة" في الولايات المتحدة الأميريكية، الشيخ يوسف صلح، الأب نقولا صغبيني، الأب اليان ابو شعر، مديرة الثانوية الإنجيلية في زحلة كريستين الريّس، د. انطوان ساروفين، د.سابين الكيك، وعدد من المشاركين من سوريا، الأردن، العراق والدانمارك.

بداية اللقاء مع كلمة مدير الجلسة، السيد عبد الناصر صلح، مدير البرامج في منتدى التنمية والثقافة والحوار، رحّب فيها بالحضور وشكر للمطران درويش استضافته للقاء في ربوع مطرانية سيدة النجاة.

درويش

الكلمة الأولى في اللقاء كانت لسيادة المطران عصام يوحنا درويش الذي رحّب بالحضور، منوّهاً باهمية انعقاد هذه اللقاءات المسيحية – الإسلامية، ومما قال :

"في بداية كلمتي ارحب بكم جميعا في سيدة النجاة وفي زحلة في هذه الندوة الحوارية حول العيش المشترك في البقاع والحرية الدينية فيه، واشكر الأخوة في منتدى التنمية للثقافة والحوار على مبادرتهم الطيبة ودعوتهم الكريمة لعقد هذا المنتدى.

يشهد لبنان مبادرات كثيرة تتمحور حول الحوار وهي تنامى باستمرار، فلا يمر أسبوع في لبنان إلا وهناك محاضرة أو ندوة او خلوة، فلبنان أصبح منذ فترة طويلة مركزا  للحوار وأصبح فعلا رسالة للشرق والغرب بأن الديانات السماوية هي التي تصنع السلام بين الشعوب، رغم أننا نمر من وقت إلى آخر بتشنجات وصراعات من فئات متطرفة تريد أن تستعمل الدين لمآرب سياسية.

عندما ننظر إلى منطقة البقاع نرى أن العيش المشترك بحالة جيدة بشكل عام، فالناس يتعايشون معا في حياتهم اليومية والمؤسسات الدينية تبذل جهدها للانفتاح على المكونات الأخرى، والخطاب الديني يتجاوب بشكل كبير مع إرادة الله الذي يريد خلاص الجميع وأن لا يهلك أحد من الناس والذي يدعو أن يحب كل واحد أتباعه، فهو خالق العالم ومدبر هذا العالم، وهذا يجعلنا نقتنع بأن الحوار بين المسيحيين والمسلمين، مبني على إيمان عميق ومشترك في الإله الخالق الواحد، ونتقاسم بقيم روحية كثيرة فالله رحيم وحنون نسبحه ونمجده في صلواتنا وعباداتنا.

هناك عقبتان

الأولى: أجنده عند الجماعات الدينية المتطرفة التي لا تعترف بالآخر وتكفر الذين يتحاورون ويتلاقون.

والثانية: أجندة عند بعض السياسيين فهم يريدون إخضاع الدين لمصالحهم وغالبا ما ينجحون.

الخطر الآتي غلينا من ضيق المساحات المشتركة بين المسيحيين والمسلمين مثل المدارس، والجامعات، والسكن، كذلك بأن يبقى الحوار على صعيد طبقة معينة ومثقفة، فلا تصل  مفاعيل الحوار الى مستوى الجماهير.

الحوار إن لم يبني صداقة ومحبة بين المتحاورين فليس هو حوار، لأن الهدف منه هو بناء صداقة وأخوة، فإيماننا بالإله الواحد يجب أن يقودنا إلى الاعتراف بالآخر وبأننا أخوة نؤمن بأننا أولاد إبراهيم بالإيمان الذي منحنا علاقة روحية تجاه بعضنا البعض.

ليس الحوار شيئًا ما يحدث في الهواء. إنّه، يقود إلى الصلة بين الأشخاص التي تُنشء أساس الصداقة. بواسطة الحوار تُصبح الأهداف المشتركة قابلة للتحديد والمتابعة."

والهدف الأبعد من الحوار هو أن نصل إلى المحبة ونأخذ على عاتقنا المسؤولية في قيادة شعبنا إلى التحالف لنعمل معا من أجل الإنسان.

واضاف " لن يتوقف العنف في العالم ولن تٌغلق مصانع الأسلحة إلا عندما يتحد المؤمنون بالمحبة ويتغلبون على خطيئتهم وعلى العنف الموجود في أعماق حياتهم. فدور الأديان هو صنع السلام أما المؤمن فعليه أن يتجند ليكون رسول السلام والعدالة في العالم، لا أن يستغل ارتباطه الديني لكي يقوم بأعمال تتنافى مع طبيعة الله، لأن "الله محبة" (1يوحنا4/8).

وحده التعاون بين المؤمنين يؤمن العدالة والسلام في المجتمع، فهم شركاء في الإنسانية والحوار بينهم هو أكثر من تبادل أراء وأحاديث وحلّ مشاكل آنيه ، إنه لقاء قلوب وحجٌّ نحو الآخر، هذا الآخر المغاير في التفكير والعقيدة. وفي حواري معه أقبل بما يؤمن وأدعوه ليسأل عن إلهي ويقبل إيماني.

يؤمن أبناء الأديان السماوية بأنهم أبناء ابراهيم بالإيمان، فهم خلقوا على صورة الله ومثاله. هذا لا يعني أبدا أني أبشر بأن الأديان كلها واحدة ومتساوية، إنما كرامة الإنسان المؤمن متساوية، والحوار بين الأديان لا يهدف إلى إيجاد أرضيات مشتركة بين الأديان، إنما ليتواجه المتحاورون بالمحبة، والمحبة هي الكفيلة أن توصلهم الى الحقيقة المشتركة وإلى التفاهم المتبادل.

أنا أفهم أن الديانات يجب أن تكون حامية "حضارة الوفاق" بين الناس تعطيهم الثقة بمستقبل أفضل، ليس لأتباعها فحسب إنما لجميع البشر، فمن غير الممكن أن نبني عالما تسوده العدالة دون تضامن حقيقي بين المؤمنين بإله واحد خالق الكون.

على رغم الضغوط العدائية والتطرف والدمار الموجود حاليا في مجتمعنا الدولي وبخاصة المجتمع العربي، وعلى رغم الأحداث الدموية التي نعيشها ونسمع عنها يوميا، لا نزال نأمل وبخاصة نحن المؤمنين، بأن زمننا سيكون زمن سلام. المهم أن نتكاتف ولا ندع هذا القرن أن يوصف ب "زمن الرعب" بل يجب أن يكون وقتا نحتفل به بأخوتنا فيصبح عصرنا عصر الأخوّة بين البشر.

لذلك على المسيحيين الصالحين والمسلمين الصالحين أن يعتنقوا اليوم مبدأي الأخوة واحترام الآخر، ويكونوا معا رسالة سلام الى العالم كله، فالعالم كله يتوق الى وضع المحبة فوق الكراهية، والمصالحة فوق الحرب، والحوار فوق الاقتتال. وهذا يعتمد على قدرتنا بالاقرار وبالاعتراف بعيوبنا ونواقصنا وأن نواصل الحوار معا وننمي صداقتنا ونحترم مساحات الاختلاف الموجودة بيننا ونقوي مناخات الثقة لنقطع الأوكسيجين عن تجار العنف."

وختم درويش " إن اللجنة الأسقفية للحوار المسيحي الإسلامي، تعهدت منذ أن أنشأها مجلس البطارة والأساقفة الكاثوليك في لبنان، مواصلة الحوار مع المسلمين وإقامة علاقات روحية وتاريخية، يستند إلى أسس مشتركة تجمع الديانات السماوية، التي تؤمن بإله واحد، خالق جميع البشر. يبدو لي أن هذا الحوار هو رغبة إلهية لتتناغم العائلة البشرية، فيجد الناس المودة والاحترام المتبادل.

إن مريم العذراء تشكل رابطا قويا بين المسيحيين والمسلمين، وهي بحضورها في الديانتين تُغني المعرفة، فهي تعلمنا بأن الله هو مصدر كل نعمة وحق. كما أنها تدلنا على الطرق التي نتقاسم فيه حياتنا اليومية فنعمل معا لخدمة الخير العام

يبقى لي أن أبارك عمل الذين التزموا قضية الحوار المسيحي الإسلامي، ليبقى لبنان وطن الرسالة."

شرقية

الشيخ عبد الرحمن شرقية القى كلمة شدد فيها على ضرورة التمييز بين التعصب والتدين، وقال : " نحن في لبنان عندنا تعصّب وليس تديّن، التديّن يقودك الى الله. عندما تخالف الأقوال الأفعال، تتحول الأفعال الى افعى. فعنما نقول كلمة نحن كمتدينين، كرجال دين علينا مسؤولية كما على السياسيين مسؤولية. أكبر دليل على ذلك ان الإنتخابات النيابية التي جرت في لبنان مؤخراً، استطاع السياسيون في هذه المرحلة التي مرّت ان يستقطبوا بأموالهم وسياساتهم ويغيروا كثيراً من الموازين ويقلبوا كثيراً من الأمور. نحن لا نقلّب المواجع ولكن نقول استطاعت السياسة بما لها، ان تغير محطات وأن توجد ثغرات، لو استخدمت بدل المال الأخلاق والقيم والمبادئ لإستقدام الناس كل الشرفاء. الإنسان كتلة احاسيس ومشاعر نستطيع ان نستجلبه بالأخلاق والقيم والمبادئ أكثر من المال. المال نتيجته أكل وشرب وفناء، اما القيم فهي صنع الإنسان، لذلك اعتمد الناس على الطريق الأسهل فاشتروا الناس بأموالهم، ولو استخدموا اخلاقهم مكان اموالهم لتغير كثير من الأمر. نحن بين أمرين: الأول مسؤول عنه السياسيون في ما يحدث، لأنهم لا يقدمون مشاريع ثابتة على الأرض، انما يتمترسون بطوائفهم كلما سنحت الفرصة تقام الدنيا ولا تقعد، كل يتمترس بطائفته ويحرك العنصرية والمذهبية العصبية، وكذلك اعتمد كثير من رجال الدين في كثير من المواقف على ان يجعلوا حولهم سدود وحواجز تمنع الغير من الوصول اليهم."

الصوري

الكلمة الثالثة كانت للمتروبوليت انطونيوس الصوري الذي شدد على اهمية الرحمة في التعامل بين الناس فقال :" فرحة كبيرة اليوم ان نلتقي، اشكر سيادة المطران وفضيلة القاضي على الكلام العميق والجوهري. الرب يسوع في الإنجيل يعطينا مثل السامري الشفوق، فيتحدث عن انسان سامري، والسامريون انشقوا عن اليهود، وكان اليهود يعتبرونهم كفرة لأنهم اشركوا بعبادة الله وصنعوا التماثيل وعبدوها، ورغم ذلك حافظوا على كتب التوراة أي كتب موسى، فاليهود والسامريون كان بينهم عداوة وكان اليهود يعتبرون السامري انجس من الخنزير. يعطي الرب هذا المثل ويقول : كان انسان يهودي نازلاً من اورشليم الى اريحا، هاجمه لصوص عرّوه وضربوه وسلبوه وتركوه بين حي وميت، وبعد فترة مرّ به كاهن ذاهي الى الهيكل فنظر اليه وعبر عنه، ومن ثم مر به لاوي نظر اليه وعبر عنه، ومن ثم مر به سامري نظر اليه واقترب منه ورأى انه ما زال حياً ، فصب خمراً وزيتاً على جراحه وحمله على دابته وأخذه الى الفندق واعطى صاحب الفندق دينارين وطلب منه الإهتمام به حتى عودته.

هذا المثل قاله الرب يسوع لما اتاه ناموسي يسأله عن اولى الوصايا، فأجابه يسوع كيف تقرأ؟ فقال الوصية الأولى هي ان تحب الرب الهك من كل قلبك وفكرك وقوتك وذهنك، والثانية ان تحب قريبك كنفسك، فسأل الناموسي من هو قريبي؟ اجابه الرب يسوع بمثل السامري السفوق، وبعد الإنتهاء سأل الناموسي من اصبح قريب هذا الرجل؟ ابناء شعبه ام السامري؟ فأجاب الذي صنع اليه الرحمة.

ليس هناك اي مشكل بين البشر، هناك ناس تعمل على الخلافات لتصنع منها اختلافات، ولكن اذا عدنا الى جوهر ايماننا، في الإسلام الرب يدعى الرحمن الرحيم، اي هو اله الرحمة، الرحمة هي المحبة التي تجعلنا نتخطى كل الحواجز البشرية، ولا تدع انسان يفرّق بين انسان وآخر، لا على اساس دين ولا على اساس فكر حتى لو كان ملحداً، عليك ان ترحمه لأن هذه وصية الرب لنا. اللقاءات والحوارات تبني صداقة، والصداقة تزيل الحواجز، لأن كل محهول يخوّف، وعندما يصبح معروفاً يزول الخوف. نشكر الرب على هذا اللقاء وعلى الإخوة القادمين من اماكن بعيدة، كلنا خليقة الرب.

جرجور

الكلمة الأخيرة كانت للقس د. رياض جرجور شدد فيها على اهمية الحوار واثره على المجتمع فقال :" ان موضوع الحوار الديني هو من المواضيع الهامة جداً في حياة الشعوب، ولا سينا الشعوب المتعددة الأديان والمذاهب والثقافات والإثنيات. فهذه الشعوب هي دائماً امام خيارات استراتيجية وحياتية متناقضة بسبب تعدديتها. فتعدديتها إما ان تكون سبباً لثرائها وسعة آفاقها وعمق خبرتها الإنسانية، او تكون سبباً للأزمات الصغيرة والكبيرة، ومدعاة للقلاقل والتناقضات السلبية حتى الإنقسامات والضياع.

ونحن في لبنان، البلد الذي عرف بميّزة خاصة، فامتاز بالتعددية الدينية والمذهبية. ومن ثم لم يعد هناك اقلية وأكثرية بل هناك ثقافات متجاورة متحاورة سلميّة أو غير سلمية، وهذه التعددية تكون اما في خدمة بناء السلم الأهلي او في خدمة التقسيم والشرذمة.

علينا جميعاً ان نعمل على بناء حوار اسلامي – مسيحي بنّاء وفاعل، يرتكز على الإستكشاف المتبادل للمساحات المشتركة، ويجب استكشاف هذه المساحات المشتركة على صعيد الدين، الأخلاق، القيم والثقافة وما يشكل تحدّيات مشتركة تهدد المصير الواحد.

من ناائج الحوار المشترك والسليم تعميق العيش المشترك، وان ما ينبني عليه مشروع تعميق العيش المشترك من خلال الحوار الإسلامي – المسيحي هي القناعات الراسخة بأن الدين، وخاصة المسيحية والإسلام هو عطية من الله، ورحمة منه، وهداية للبشر اجمعين، لذلك لا يمكن ان يكون في جوهره وغايته، الا مصدر محبة وسلام وعدل وارتقاء لإنسانية الإنسان في توقها الى الله المطلق الوحيد."